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  • 中国禅

    　　中国禅的产生与发展，完全是印度佛教东传之后，逐渐地与中国本土文化相适应、相结合的产物。早在达摩未来东土之前，中国的格义佛学便是印度佛学与中国玄学相结合的产物。其间既有僧肇的造论，也有道生的说法，他们这些东土大德对佛法的弘扬，就为中国禅宗的产生奠定了坚实的基础。到了齐梁之间，宝志禅师的《大乘赞》，就颇近后世禅门的顿教思想，善会的禅修则已开启了“中国禅”之先河（详香港《内明》298期之...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07493186817.html

  • 中国佛教义学的形成 -- 东晋外国罗什“般若”与本土慧远“涅槃”之争（1）

    佛教界内的逐渐融合。“判教”的出现说明了融合的开始，而隋唐“宗派”的出现则标示了这种融合的完成。关键词：1. 鸠摩罗什 2. 庐山慧远 3. 僧肇 4. 般若 5. 涅槃　页350前言 　...上已经错过了最精彩的一刻。　　本文的研究虽以东晋时代两大思想的离合为重点，但此一研究的视野也正好适合用来解决中国佛教史上的一个问题，那便是〈涅槃无名论〉是否出于僧肇的原作。对此论出于僧肇的怀疑由民初...

    赖鹏举

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423845816.html

  • 鸠摩罗什的中观般若思想

    我是和尚小乘师。西域诸国，咸伏其神，每至讲说， 诸王皆长跪座侧， 令什践而登焉，其见重如此。 　　前秦建元十八年（公元383年），年三十九，骁骑将军吕光破龟兹，获罗什，此时僧肇出生。 　　385年，...，既至姑臧。” 此时僧肇前往姑臧师从罗什，时僧肇年十五。《高僧传》中说：“后罗什至姑臧。肇自远从之。什嗟赏无极。及什适长安。肇亦随返。” 　　后秦弘始三年，（公元四０一年），姚兴派人迎什至长安（今陜...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16581961909.html

  • “六家七宗”新论

    解释的问题。本文依据对现存相关材料的分析，特别指出，“六家七宗”只有僧肇批评过的三家才属于般若学派，其余则属于小乘佛教之遗响。 　　一、“六家七宗”的...晋世所立矣”？此结句之下再言昙济作文原本，显然并不以后面三家列于般若学派之内。因此之故，僧肇《不真空论》才仅仅批驳了本无、心无、即色三家而未提及后三家。再行联系前引僧叡所言，可以断言，僧叡...

    杨维中

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23462741233.html

  • 佛教哲学与德里达解构主义

    两者在世界“有”“无”关系的本体论问题、世界存在方式问题及语言观等方面进行比较，并强调两者的不同之处是占主流的。此外，对德里达逝世之后的解构主义前景作了展望。　　关键词：德里达；解构主义；佛教；僧肇；...尤其是佛家思想对这些问题早有深刻体悟。　　中国南北朝时期的大乘空宗般若学派著名人物僧肇提出“不真空”思想，即认为世界本性是“空”，然而从现象层面上说，世界又非“无”，是“非有非无”的“有无”统一体即“...

    郭延成

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16545661719.html

  • 略论中道缘起论

    rdquo;强调既要看到有，又要看到空，不要执著空有两边，以合乎中道。罗什的著名弟子僧肇大师从不真的维度来解说空，著《不真空论），阐扬不真故空，不真即空的观点。为什么说一切法都是不真哪?为什么说一切法的不真就是性空哪?僧肇大师从三个方面论证不真的含义：㈡不异为不真。僧肇大师说“万象虽象而非象。”事物从表面上看虽然千差万别，实际上都没有独立的本性，都是性空的，无所谓差别，事物的差别是...

    胡晓光

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22313065694.html

  • 中国佛教人生理想论（二）

    无名论〉一文，有的学者怀疑不是僧肇所作，迄今仍无定论。《涅盘无名论》云：　　泥曰、泥洹、涅盘，此三名前后异出，盖是楚夏不同耳。云涅盘，音正也。……秦言无为，亦名灭度。无为者，取乎虚无寂寞，妙绝于有为。...详引了《涅盘无名论》的「开宗第一」部分，另外，僧肇撰的《注维摩诘经》中有关涅盘思想也与《涅盘无名论》颇有相似之处，而且对后来影响很大。由此可以说，《涅盘无名论》即使不是僧肇所作，也含有他的思想观点。　　...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01084371305.html

  • 中观之学

    学主要经典，如《中论》、《十二门论》、《百论》、《大智度论》、《摩诃般若波罗密经》等。罗什门下的弟子众多，号称三千，其中最突出的是十哲：僧□、僧肇、僧睿、道融、道生、昙影、慧严、慧观、道恒、道标。前八人称为“八俊”，僧肇、僧睿、道融、道生称为“四圣”。四圣中最著名的即是僧肇。为我国东晋时期最著名的中观学大师，被罗什赞之为“解空第一”。因他本人和其师罗什居住关中（长安），故其学被称为关河之学（关河旧...

    王路平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22035165189.html

  • 何谓性空正见

    　　何谓性空正见？龙树菩萨说“因缘所生法，我说即是空”。凡是因缘所生的法，它的体性或自性是没有的，因为不是独立的、自在的，故而称之为性空。 　　汉地南北朝时，鸠摩罗什有一个弟子叫僧肇，僧肇法师写了一部《肇论》，其中有一篇叫《不真空论》。为什么叫《不真空论》呢？因为我们所看到的、听到的、尝到的、闻到的、接触到的、了知到的一切，虽然看起来就像真实的一样，但若真的去寻根求源之时，却又找不到一个...

    夏坝仁波切

    |空性|性空正见|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/07485129109.html

  • 什么叫大藏经

    Sutra呢在此，僧肇的解释可能是有代表性的。僧肇在《注维摩经》卷一中说：“经者，常也。古今虽殊，觉道不改。群邪不能沮，众圣不能异，故曰常也。”意思是说：所谓“经”，是—种永久不变的东西。尽管时间流逝，古今...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593442165.html
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